17 de tamuz hasta el 9 de av

El 17 de Tamuz, lo que corresponde al comienzo de un período de tres semanas en el cual podemos experimentar lo que los Cabalistas llaman "Oy y Ashrei" (Maldiciones y Bendiciones).

Cuál es el verdadero significado del 17 de Tamuz.? Por qué se ayuna en esa fecha.?
El 17 de Tamuz es uno de los días más llenos de energía del año. Ya que está incluido en el mes de Cáncer, durante la historia sólo han habido eventos negativos durante esta fecha, sin embargo, la Kabbalah explica que en tiempos Mesiánicos éste será uno de los días más positivos. Todo lo que hacemos ese día (comer, por ejemplo) es parte de esa energía, por lo que ayunamos para que esta energía no nos afecte de manera negativa.

¿A qué se refiere ésa fecha ?
Se refiere a una fecha en la que a través de la historia muchas situaciones negativas han sucedido, algunas de ellas son: el día de la creación del "becerro de oro" y la ruptura de las Tablas por Moisés, las murallas del Templo fueron derribadas por los romanos. En distintos años a esta fecha se pueden registrar muchas matanzas y atrocidades.

Este período se constituye de tres semanas que van desde el 17 de Tamuz hasta el 9 de Av.

¿Cómo podemos experimentar bendiciones e intentar evadir las maldiciones?
Estas tres semanas son potencial de mucha negatividad, la primera bendición es NO conectar con esta negatividad y esto lo podemos lograr a través de ciertas restricciones.

Qué debemos hacer durante éstas tres semanas para "salvarnos" de las maldiciones.?
Para "salvarnos de las maldiciones" es recomendable llevar a cabo algunas restricciones: por ejemplo no comer carnes rojas para no despertar la energía animal en nosotros, no nos sumergimos en grandes cuerpos de agua, como el mar o el lago con el fin de diversión, ayunamos el 17 de Tamuz y el 9 de Av (el primer y el último día de este período). Y para aquellos que realicen las meditaciones diarias que enseña la Kabbalah, existen ciertas secuencias especiales para utilizar sólo en esta época del año. Lo más importante, en términos generales, es vencer la naturaleza reactiva y compartir.

¿De que se trata este período de "Oy y Ashrei".?
La traducción literal de Oy y Ashrei es Maldiciones y Bendiciones. Rabbi Shimón, en el Libro del Zohar, habla de esta era actual, de esta generación, como un período de Oy y Ashrei. Por un lado la gente que se conecte con la espiritualidad avanzará muchísimo ya que todas las herramientas están a la mano y cósmicamente todas las puertas están abiertas. Y por otro lado, aquéllos que no conecten con la espiritualidad irremediablemente experimentará caos en su vida, ya que inevitablemente llegaremos todos a alcanzar la plenitud: ya sea a través del dolor (caos) o de la espiritualidad (alegría).

¿Por qué siendo uno de los días mas negativos se convierte en uno de los mas positivos.?
Como mencionamos al comienzo, este es un día con muchísima energía. La Kabbalah explica que la negatividad es Luz "mal" utilizada. Por lo que si existe mucha negatividad, sabemos que escondida hay una gran cantidad de Luz, lista para ser revelada y es por eso que este día puede transformarse también en un día muy positivo.

¿Cuál sería la relación existente entre los tristes eventos que culminaron con la destrucción del Beit Hamikdash y nuestras actuales existencias.?
El Zohar explica que nuestra generación es la misma generación del Desierto, del Becerro de Oro, y de la destrucción del Templo. Todos estos eventos negativos sucedieron por la falta de dignidad humana, de nosotros depende ahora revertir la situación.

¿En éstas fechas pueden ocurrir desgracias.?
No sólo pueden ocurrir desgracias, sino que de hecho ocurren. Muchas veces éstas no son algo físico, notorio, sin embargo, si te dedicas a observar detalladamente, durante este período aumentan las muertes, los accidentes, las peleas, guerras....

El 17 de Tamuz tiene relación con la Parasha de la semana la del Pinjas, o sanación.
Esta porción de Pinjas nos enseña que espiritualmente, siempre que existe una enfermedad, la cura se encuentra en la misma. Así, Pinjás viene a aliviar la negatividad de estas semanas con el poder de la sanación; es decir, la remoción del caos.

Es muy importante, durante este período la combinación de los 72 nombre de Dios
Kaf Hei Taf

Angel Cahetel
Serafin

Remueve el caos. Es fundamental escanear el Zohar con respecto a las porciones de estas tres semanas (Pinjás, Matot y Masei).


Una de las cosas que suceden durante estas tres semanas es que la capa de protección espiritual desaparece. Por eso, según todo la Luz que hayamos revelado previo al 17 de Tamuz, será la protección que tendremos durante estas tres semanas. Por lo que aún nos quedan 2 días para compartir, ser proactivos, dar tzedaká, voluntarear, etc., para aumentar el escudo protector.

Lo mejor es no iniciar nada importante, excepto el 5 de Av, ya que es el aniversario de la muerte de un gran kabalista y esto nos proveé de su Luz para protegernos.


¿Qué meditaciones diarias debemos realizar en esta época del año.?
En los libros de meditación kabalísta (Sidurim) están especificadas estas meditaciones.
Todo lo que sucede en Tamuz es por corrección o para generar más Luz.?
Lo que sucede en Tamuz, como todo aquello que nos sucede en la vida, tiene un aspecto de corrección. Cuando superamos ese obstáculo, revelamos Luz.

¿Qué días específicamente se ayuna en forma total.? Los demás días puede restringirse los alimentos.?
Ayunamos el 17 de Tamuz y el 9 de Av. Los demás días sólo nos restringimos de comer carnes rojas. La Kabbalah explica que el Mesías nacerá un día 9 de Av y al oponerse a su naturaleza revelará una enorme cantidad de Luz. Lo mismo para tí. Tienes una gran oportunidad en tu vida.

La energía del mes de Cáncer / Tamuz, es una energía pesada y de confusión. La Luna es el regente de este signo y de ningún otro, la clave para poder ser alegre durante este mes es ser como la Luna y brillar a través de nuestras acciones. La Luna, como nosotros, no tiene Luz propia, pero brilla igual...

Cuál sería la oración por excelencia para estos días.?
Es muy importante hacer Ana Becoaj al menos dos o tres veces al día.

Mas datos:
El Ayuno del 17 de Tamuz

En la Mishná (Taanit 4:6), Nuestros Sabios nos enseñan que cinco tragedias ocurrieron en el día 17 de Tamuz, razón por la cual fue decretado como día de duelo y ayuno público.

La Ruptura de las Tablas
El día 6 de Siván del año 2448 (1313 a.e.c.) fue entregada la Torá al pueblo de Israel en el monte Sinai, y al día siguiente, por orden de D'os, Moshé ascendió al monte y permaneció allí durante un período de 40 días - hasta el día 17 de Tamuz. Al descender con las tablas de piedra que contenían los Diez Mandamientos, Moshé vió que el pueblo de Israel había hecho un becerro de oro e inmediatamente rompió las tablas (véase Shemot -Éxodo- 32:19). Esta fue la primer tragedia ocurrida en este día.
Se Dejó de Ofrecer el Sacrificio Diario
En la época del Primer Templo de Jerusalem, todos los días eran sacrificados dos animales, uno por la mañana y otro por la tarde. Uno expiaba los pecados cometidos durante la noche y el otro los pecados cometidos durante el día. De esa manera el pueblo de Israel dormía libre de pecados. Esto se denominaba el korbán hatamid (sacrificio diario).
Cuando el imperio babilónico sitió a la ciudad de Jerusalem, el 10 de Tevet, el pueblo continuó ofreciendo sacrificios con los animales que quedaban dentro de la ciudad. Sin embargo, el día 17 de Tamuz tuvieron que dejar de ofrecer el sacrificio diario. A partir de ese momento el enemigo se fue fortaleciendo hasta que finalmente terminó destruyendo la ciudad de Jerusalem, cuando fue destruido el Templo Sagrado. Esta fue la segunda tragedia ocurrida en este día.
El Enemigo Entró a Jerusalem
En la época del Segundo Templo, cuando gobernaba el rey Alexander Ianái, éste ordenó antes de morir que su mujer Alexandra Salomé ocupara el trono y su hijo Hircano sea el Cohén Gadol (Sumo Sacerdote). Pero cuando la reina murió, se desencadenó una disputa entre Hircano y su hermano Aristóbulo, por el trono. Hircano triunfó, mas hubieron quienes intercedieron y finalmente se acordó que Hircano continúe siendo el Cohén Gadol y Aristóbulo sea el rey. Pero este acuerdo no duró mucho tiempo puesto que Hircano se arrepintió rápidamente y comenzó a luchar en contra de su hermano para recuperar el trono. Mucha gente del pueblo murió en esa batalla.
Al darse cuenta de que no podía recuperar el trono, Hircano se alió con el emperador romano, trayendo un gran ejército hasta la ciudad de Jerusalem, sitiándola. Aristóbulo quedó dentro de Jerusalem, mientras que Hircano estaba afuera junto con las legiones romanas. Como no habían más animales para sacrificar dentro de la ciudad, las personas pasaban canastas llenas de monedas de oro hacia el otro lado de la muralla para recibir en retribución dos corderos para el sacrificio diario, mas esta solución duró algunos días solamente.
Un día pasó por allí una persona malvada, que conocía el método griego de lenguaje por señales (que poca gente conocía) y mandó un mensaje secreto al general romano, diciéndole que todo tiempo que los israelitas siguieran ofreciendo el sacrificio diario, la ciudad no podría ser tomada. Al día siguiente, cuando las personas pasaron la canasta con las monedas al otro lado del muro, recibieron en retribución un cerdo en lugar del cordero. Ese día hubo un terremoto cerca de Jerusalem. Una vez que se dejó de ofrecer el korbán hatamid, Jerusalem fue entregada en manos del enemigo. Esta fue la tercer tragedia ocurrida en el día 17 de Tamuz: la ruptura del muro de Jerusalem y el ingreso del enemigo a la ciudad.
Los Rollos de la Torá Fueron Quemados
La cuarta tragedia fue que el malvado Apóstomo quemó los rollos de la Torá. Algunos comentaristas conjeturan que esto ocurrió durante el período del procurador romano Camanus - unos 16 años antes de la gran revolución en contra del gobierno romano. En ese momento las fuerzas militares romanas estaban en contra de los judíos y todo lo que para ellos era sagrado, causando una gran cantidad de disturbios. Otras opiniones sostienen que el incidente de Apóstomo tuvo lugar durante la conquista de los griegos, bajo el gobierno del emperador Antíoco Epifanes.
Un Ídolo Fue Colocado en el Templo
La quinta tragedia que recuerda nuestra Mishná fue que en el Templo Sagrado fue colocado un ídolo, y algunos comentaristas dicen que esto fue hecho también por Apóstomo, el malvado.

La Historia del Nueve de Av
La Mishná (Taanit 4:6) nos relata que cinco tragedias para el pueblo de Israel ocurrieron en Tishá Beav:
Cuando el pueblo de Israel estaba acampando en el desierto luego de haber salido de la tierra de Egipto, mandaron exploradores para que espíen la Tierra de Israel y saber por dónde entrar a la tierra para comenzar la conquista. Al retornar, después de cuarenta días, los espías dieron un falso reporte sobre la tierra y sus habitantes, y el pueblo aceptó aquel difamatorio reporte a causa de su falta de fe, llorando desalentados. Por esta razón, D'os decretó que los hombres de aquella generación no entrarían a la Tierra de Israel y deambularían por el desierto durante cuarenta años muriendo en él, y este fue el primer triste evento ocurrido un nueve de Av (del año 1313 a.e.c.).
La segunda desgracia ocurrida en este día fue que el primer Templo Sagrado de Jerusalem fue destruido a manos del emperador Nabucodonosor, rey de los Babilonios. Alrededor de cien mil judíos fueron asesinados y millones fueron exiliados (423 a.e.c.).
También el segundo Templo Sagrado de Jerusalem fue destruido un nueve de Av a manos del Imperio Romano liderado por el General Tito. Unos dos millones de judíos murieron y otro millón fue exiliado (68 e.c.).
La cuarta tragedia ocurrida un Tishá Beav tuvo lugar cincuenta y dos años después de la destrucción del Segundo Templo (120 e.c.) y es que el Imperio Romano liderado entonces por Adriano conquistó la gran ciudad de Betar junto con sus cientos de miles de habitantes. Esta ciudad tenía un gran rey y todo el pueblo de Israel y los grandes Sabios pensaron que él era el Mashiaj, pero él cayó en manos de los Romanos quienes mataron a toda la ciudad, y este hecho fue tan doloroso como el sufrimiento por la destrucción del Templo.
El quinto triste evento que tuvo lugar en Tishá Beav fue que después de la destrucción del primer Templo la tierra de Israel estuvo desolada durante 52 años y la ciudad de Jerusalem fue arada como si fuera un campo. Además, en la época del segundo Templo, el área y los alrededores del Templo de Jerusalem (en ruinas) fueron tomados por el general romano Turnus Rufus, Jerusalem fue reconstruida como una ciudad pagana - renombrada Aelia Capitolina y fue prohibido el acceso de los judíos a la misma.

Sin embargo, además de estas cinco desgracias recordadas en la Mishná, otras tragedias para nuestro pueblo tuvieron lugar en este día, a lo largo de la historia judía, después de haberse escrito la Mishná (en el año 200 e.c. aprox.).

El Papa Urbano II declaró las primeras Cruzadas, un nueve de Av. En ellas, decenas de miles de judíos fueron asesinados y muchas comunidades judías desaparecieron. Más tarde en la historia, la inquisición española culminó con la expulsión de los judíos de España en el día de Tishá Beav del año 1492. También un nueve de Av se desencadenó la primer guerra mundial en el año 1914, cuando Rusia le declaró la guerra a Alemania, y el resentimiento alemán por haber perdido la guerra, preparó la escena para el estallido de la segunda guerra mundial y el terrible Holocausto que terminó con la vida de un tercio de nuestros hermanos. Además, en Tishá Beav, comenzó la deportación de los judíos del guetto de Varsovia.

Es por eso que para mantener frescos en nuestra memoria todos estos tristes episodios, en función de meditar sobre ellos para saber qué debemos cambiar y reparar para que no se vuelvan a repetir, debemos practicar algunas costumbres de duelo en este triste día, con la firme esperanza de que con Su infinita misericordia, D'os lo convierta pronto pronto en un día de alegría y regocijo para todos nosotros. Amén.